레지오 마리애의 쇄신 방안 연구

[들어가며]

1. 레지오 단원은 성모님께 대한 신심을 진지하게 묵상하고 실천함으로써 이 신심을 드높여야 할 엄숙한 의무가 있다. 이 의무는 본질적인 것이며, 단원이 지켜야 할 모든 의무 가운데 가장 앞서는 것이다.

그럼에도 불구하고 현대사회에 만연한 물질 만능주의와 개인주의, 이기  주의로 단원들로 하여금 편리에만 안주하는 자세를 보인다는 것이고 이는 단원들의 근본정신을 이완시켰다. 특히 코로나 펜데믹으로 인하여 종교  의식의 변화와 선교에 대한 필요성과 당위성에도 의문을 갖게 되고 활동 또한 기피하게 되는 영향으로 형식적이고 소극적인 활동이 빈번해지다  보니 활동보고 내용과 활동배당이 빈약해지는 것이다.

레지오는 마리아 신심에 대한 잘못된 이해와 형식적인 신심을 지니지   않도록 주의해야 할 필요가 있다. 단원들이 마리아 신심에 대한 올바른  이해와 믿음이 형성될 수 있는 쇄신 방안이 필요하다.

2. 친교중심의 모임으로 변질됨을 언급할 수 있다. 단원들끼리의 원활한 활동과 깊은 유대, 결속을 위하여 친목을 중요하게 생각한다. 친목은 같이 기도를 하고 선교와 사도직 활동을 통해서 이루어 나갈 수 있지만 지나친 친목으로 레지오가 본연의 의무를 소홀히 하고 순명의 정신이 약해지고 있다. 단원들로 하여금 공(公)과 사(私)를 분명히 구분하지 못하게 하며 편리와 안락 지향적인 풍조가 만연된 것이다. 주회합 분위기를 흐리고   상급기관이나 단장의 지시에 대해서 순명하지 않게되는 현상들이 발생한다. 이렇게 친목단체로 전락해버린다면 조직이 정체성을 잃어버리고 침체할 수밖에 없다.

Ⅰ.문제점

1. 사목자와 레지오

레지오는 본당 사제와 일치하여 사목에 협력하기 위해 조직된 사도직 단체이다. 그리고 교회의 가르침에 부합하여 사제의 지체로서 역할을 수행한다. 교회 공동체에는 평신도들의 활동이 반드시 필요하므로, 평신도들의 활동이 없으면 일반적으로 사목자들의 사도직도 완전한 효과를 거둘 수 없다. 그러나 아래 사례의 현상이 나타나고 있는 것도 현실이다.

이를 두 가지 입장으로 살펴볼 수 있는데, 사목자가 본 레지오를 발표한  박대성 신부는 교회 안에서 레지오 조직의 비대해진 영향으로 인한 강한 입지와 사목자의 충돌을 지적하고 있다. 지금까지 레지오는 본당 사목자와 밀접한 관계를 맺으면서 충실한 협력자로서의 역할을 수행하였다. 그런데 레지오의 조직과 규율이 철저하고 상황에 따라 변할 수 있는 가능성이  적기 때문에 레지오의 성향과 다른 본당 사목 방침과 방향에 있어서 갈등이 발생하고 있는 것이다. 그러나 레지오는 근본적으로 교구-본당 사목과  밀접한 관련이 있으며 본당 사제의 지도를 받아야 한다. 성모마리아의   최고의 덕목인 겸손과 순명의 정신으로 교회 활성화를 위한 역할을 수행해야 하는 것이다.

다른 입장은 레지오에 대한 사목자의 잘못된 이해와 무관심으로 인하여 발생되는 현상이다. 레지오에 대한 순명의 정신만을 강조하다보니 레지오의 본질과는 다른 방향으로 지도하여 레지오가 규율과 정신에 충실하지 못하게 하고 정체성까지 잃어버리게 하는 현상으로 현 하롤드 주교는   쁘레시디움이 실패하는 이유의 대부분을 지도신부의 책임으로 보고 다음과 같은 우려를 표현하였다.

“이러한 종류의 지도 신부는 여러 가지 형(型)의 사람 중의 하나가 될 수 있다. 예를 들면 그는 레지오 단원들이 주로 성당의 청소 또는 제대 꾸며주기를 원하는 부류의 사람이 될 수도 있다. 또한 본당의 비서격인 잡무라든가 기금 조달하는 일을 레지오 단원들이 해야한다고 생각하는 부류의 사람일지도 모른다. 이런 부류의 사람들은 보통으로 모두가 레지오는 원칙적으로 접촉하는 단체 즉 선교를 위한 활동적인 단체라는 것을 잊어버린  사람이다.”

한편으로 실태조사에서 ‘레지오와 사제와의 협조 및 유대관계’를 살펴보면 10점을 척도로 측정한 결과 본당 사제와의 유대는 절반을 조금 넘는 6.6점으로 나타났다. 이는 레지오와 사제와의 관계가 그다지 친밀하지 못하고 있음을 말해주는 것이다. 따라서 사제와의 관계를 중요하게 생각하는 레지오에 있어서는 심각한 문제점이라 볼수 있다.-참조 서울 무염시태세나뚜스․  통합사목연구소, 『서울 대교구 레지오 마리애의 현황과 전망』,58쪽

영적 지도자인 본당 사제의 무관심은 레지오 발전에 치명적인데 이에   대한 한계점으로는 우선 본당 사목을 준비하는 신학교 교육과정에 있어서, 본당 사도직 수행의 대표적인 단체이자 대부분 본당에 단원들을 보유하고 있는 레지오에 대한 교육이 없다는 것이다. 때문에 영적 지도자로서  레지오에 대한 충분한 이해가 결핍된 상황에서 지도하게 되는 경우가 많다.

때문에 아래와 같은 사례가 발생할 수 있는 것이다.

가. 그동안 존속되어 오던 레지오 마리애 장례미사(레지오 葬)를 폐지시키므로서  사기를 저하시키고 역동적인 활동이 저조하게 되는 원인을    제공한 사례

나. 2,000차 주회를 맞이한 쁘레시디움에서 꾸리아 각 지단을 초대하여  기념 행사를 갖으려고 건의했으나 사목자의 반대로 진행하지 못함.

사제들은 단원들의 삶의 자리와 입장을 이해하기 위해 노력하고 그들의 의견을 존중해야 한다. 그리하여 레지오에 대한 개선 방안을 실행하는데 있어서 무엇보다도 공유비전을 확보하여 수행하는 것이 중요 할 것이다. 사제들이 순명의 이름으로 공유비전 없이 성급하게 제도 개선을 추진한다면 많은 문제들과 혼란이 발생하고 레지오의 사기를 저하시키는 결과를 가져오게 된다.

다. 소공동체와의 문제

2000년도부터 한국교회에 소공동체가 확장되기 시작하였다. 그런데 소공동체가 도입되는 과정에서 기존의 많은 신자들이 참여하고 있던 사도직 단체인 레지오와 갈등이 발생하게 되었다. 대표적으로 두 단체의 모임시간과 활동이 겹치거나, 생업과 가사에 시달리는 단원들이 소공동체 모임까지 참석하기는 어려움이 있는 것이다. 이러한 갈등은 더욱 깊어져서 레지오가 재편되거나 없어지기도 하였고 사목자와 평신도간의 깊은 오해가 발생하는 경우도 생겼다.

그리하여 소공동체를 본당 안에 도입하면서 우선적으로 각 사도직 단체들과의 관계정립이 하나의 과제로 떠오르게 된 것이다.

인천교구 미래 사목 연구소 소장 차동엽 신부는 이러한 문제점에 대해  전국 심포지엄에서 ‘소공동체와 레지오의 신학적인 자리매김’ 이라는 연구주제 발표를 통해 본당의 조직과 활동에서 오해와 갈등의 소지를 안고  있는 두 단체의 배경과 존재 방식에 대해 성찰하며 두 조직의 조화로운   공존을 위한 기반을 다졌다.-한국레지오마리애 오십년사 503-504쪽

※ 참고사항(송원섭의 석사 논문참조)

레지오는 조직적인 면에서 본당과는 다른 지휘계통인 상급평의회에 속해 있기 때문에 단원들의 입장에서는 본당 사제와 상급평의회간의 명령이 충돌 할 때 혼란이 발생하게 된다. 이에 대한 근원적인 문제는 영적 지도자로서의 본당 사제가 레지오 간부에 포함되어 있는 것을 지적할 수 있다.

영적지도자인 사제는 레지오 간부로서 상급 평의회의 지시에 순명해야 할 의무가 부과되지만 실질적으로 사목자에게 이러한 의무는 없는 것이다.

오히려 사제가 레지오 지단이나 평의회의 설립과 활동수행의 허가 권한을 가지고 있다. 때문에 이러한 제도 자체의 모순적 한계가 있다. 이에 대한 원인은 영적지도자에 대한 교본해석의 문제인데, 사제로서 영적지도를   수행하는 역할과 수도자나 평신도로서 영적 지도를 수행하는 역할을 하나로 묶어서 표현하고 있기 때문이다. 실질적인 사제와의 관계에서 레지오의  정신을 제대로 이해한다면 본당 사목 협력기구인 레지오는 본당 사제의 직접적인 지시에 순명하는 것이 우선 사항인 것이다.

라. 상급단체의 지나친 관여

수년간 강남지구 은총의 모후 꼬미씨움의 월례회의 공지사항을 보게되면 새단원 교육, 전단원 영성교육, 꼬미씨움 주관 Pr.단장 피정 등을  안내하면서 꾸리아에서는 교통비, 교육후 식대 등 일체의 경비지출 지양하라고 서면에 공지 되고 있는데 그럴 때 마다 다소 실망감을 느께게 된다. 꼬미씨움에서 단원들을 초대하는 행사이므로 제반 경비를 지원해 주어야 할 것입니다.

마. 레지오 마리애 창시자인 프랭크 더프 시복시성 지연

프랭크 더프(1889.6.7.~1980.11.7.)는 1921.9.7. 최초의 쁘레시디움(자비로운 성모회)를 설립하여 성모님의 전구를 통하여 하느님이 영광을 칭송하는 단체를 창시하였음에도 프랭크 더프가 선종한 후 45여년이 경과한 지금까지도 교황청은 시복시성을 하지 않고 있음은 전세계 레지오   마리애 단체와 창설자를 경시하는 것이다.

Ⅱ. 쇄신과 활성화 방안

1. 레지오 마리애는 현대사회의 풍토에 대응하여 초심으로 돌아가야 한다. 창설자인 프랭크더프는 봉헌생활을 통해서 하느님을 온전히 섬기는 것, 예수그리스도의 모범을 본 받아 겸손을 실천하고자 하는 레지오 신심을 강조합니다. 성경보다 교본이 우선이라는 얘기가 있을 정도로 성모신심을 성모님께 자신을 완전히 봉헌하는 것으로서 이 완전한 신심을 바탕으로 마리아의 겸손을 배우고 그분을 위해 봉사하며 신심을 실천해야 한다.

2. 다시금 처음으로 돌아가서 레지오 마리애의 초창시 신심의 강조점을 다시 깨달아야 할 것이다. 이를 통하여 물질 만능주의와 개인주의, 이기주의의 풍토에서 벗어나고 공과 사를 구분하여 친목이 중심이 아닌, 선교와 기도를 중심으로 두어야 할 것이다. 그리고 레지오 마리애가 성모마리아의 최고의 덕목인 겸손과 순명의 정신으로 교회 활성화를 위한 역할을 해야 함을 다시금 깨달아야 하겠습니다.

최근에는 세속화된 시대적인 영향에 직면하여 교회와 함께 위기를 겪고 있다. 단원들이 느끼는 어려움은 주회합이 형식적이고 생명력이 없이 의무적으로만 진행되는데 중요한 원인이 있다.

주회합은 레지오의 으뜸가는 의무이며 가장 신성한 의무라고 생각해야  한다. 이 주회합 참석의무는 무엇으로 채울 수가 없다. 하지만 중요하게 강조하는 주회합임에도 불구하고 단원들이 가장 많은 어려움을 느끼고 있는 것이다. 이러한 레지오의 의무 중심적인 경향은 현대인들의 의식구조로 적응하기에는 한계가 있다. 현대의 변화되는 시대적 의식구조를 반영하기 위해서는 의무보다는 은총 중심의 신앙을 지향할 수 있도록 해야 할 것이다.

3. 고령층 단원 봉사직 기피 현상이 두드러지게 나타나고 있는바, 오랫동안 행동단원으로 활동하면서 간부직은 별로 맏은바 없는 행동단원이  소속지단에서 4간부가 부족함에도 일체 간부직을 맏지 않으려고 하며   대우 받기만을 바라고 있다.

인격과 성품에 대한 문제이지만 마리애 정신의 10가지 덕목(겸손, 순명, 온유, 기도, 고행, 순결, 인내심, 지혜, 사랑, 믿음)과 사도직 정신이 부진한 행동 단원들이 늘어나고 있다는데 문제가 있다.

4. 고령화 사회에 대비한 주회의 기능 및 쇄신

가. 노인 쁘레시디움

단장, 서기는 젊은 단원 두명이 들어사 단장과 서기를 맡아주고 활동도 노인들과 함께하는 것이 도움이 될 것이다. 또 활동을 제대로 할 수 없는 단원이 생길 경우 영적독서, 성경읽기와 쓰기 같은 학습 활동과 매일 미사 봉헌과 묵주기도, 희생과 화살기도 등 영성 활동을 배당해 주는 것도 좋은 방법이다.

나. 청소년, 청년 레지오의 활성화

현재 교본은 성인들을 중심으로 만들어졌기에 청소년들이 이해하기에 많은 어려움이 있다는 지적이 있다. 따라서 청소년들을 위한 교재를 만드는 것이 시급하다.

다. 정기적인 실태 조사 및 심포지엄 개최

한국 레지오 마리애 도입 50여년(2012년12월 심포지엄 개최)만에 처음으로 실시한 대규모 실태조사에서 현재 레지오의 부족한 점, 보충되고 쇄신되어야 할 점을 살펴 볼 수 있었다. 병자의 병을 고치려면 정확한 진찰 후에 거기에 맞는 치료를 해야 하듯이 계속적인 레지오 마리애의 발전이 있으려면 우선 단원들이 정확히 무엇을 원하고 느끼는지? 어려운 점과 부족함이 무엇인지를 먼저 진단해야 한다. 때문에 정기적인 실태조사가 필요하다.

직업군에 따라 양상은 달랐겠지만 1900년 대 부터 2000년대 까지는 직업활동에 다소 시간적인 여유가 있어서 퇴근 후 주회 참석도 가능했었으나 2010년대 이후 부터는 일상생활의 각박함 속에서 점점 시간 속에 쫒기는 패턴으로 바뀌어 가고 있어서 50~60세 미만의 레지오 행동단원 모집은  거의 불가능한 상태가 되고 있다.

※ 참고사항

외국에서 도입한 한국의 첫 평신도 사도직 선교단체닌 레지오는 한국 전쟁 후 교회의 열악한 상황에서부터 성장발전에 이르기까지 그 여정을 함께하며 많은 공로와 업적을 남겼다. 레지오는 다른 어느 단체보다도   한국 복음 선교에 커다란 공헌을 하였고, 현재 다른 나라와 비교 할 수 없을 정도의 커다란 성장과 발전 양상을 보여 주었다.

-도입시기 : 1953~1960년 –확장시기 : 1960~1980년 –성장시기 : 1980~1994년 행동단원이 4만명에서 25만명으로 증가 –정체기 :1994~2002년 행동단원 감소 –침체기 : 2002년 ~현재(2012년 현재) 2003~2004년 사이에 행동단원 1만4천명 감소

□2010년 현재 53만여 단원 보유

라. 레지오 마리애 공인교본은 네 번째 수정. 증보되어 사용되고 있으며, 레지오 교본 수정의 권한은 최고 중앙 평의회 기관인 꼰칠리움 레지오니스(Concilium Legionis)만이 수정할 권리가 있으므로 그 외에는 어떤 평의회든 교본에 있는 규율을 바꿀 수가 없다. 때문에 교본이 현대의 급변하는 현실상황에 적응하지 못한다는 것과 지역 교회의 상황에 알맞게   변할 수 있는 융통성이 없다는 것이 한계로 지적되기도 한다.

오늘날 시대와 상황에서는 새로운 리더쉽에 대한 관심이 증대되고 있다.

정치-사회의 민주화 과정이 진행되면서 교회의 권위와 교계를 앞세운   하향식 리더쉽은 설득력과 영향력을 잃고 있다. 때문에 시대의 요청과   함께 교회차원에서도 새로운 리더쉽의 중요성을 의식하게 되었다.

따라서 새로운 시대의 요청되는 리더쉽은 공동체 구성원들과 공유비전을 추구하는 ‘동반자’가 되어 협의체적으로 조직을 운영할 수 있는 모습이다.

그리고 오늘 날 다원적이고 개성이 강한 사고방식을 지닌 사람들의 성향을 지혜롭게 파악하여 ‘중재자’와 ‘조정자’로서의 지도역량을 발휘할 줄 알아야 한다. 또한 급변하는 시대상황에서 유연하게 대응 할 줄아는 ‘개척자’의 리더쉽이 요청된다. (차동엽 신부, 성공하는 교회들에게는 비밀이 있다 117쪽)21세기 시대와 종교환경은 교회에 있어 결코 호의적이지 않다는 사실을 확인하였다. 교회와 함께 레지오는 사방에서 밀려오는 도전에 직면해 있는 것이다. 이에 대응하여 복음의 빛 안에서 시대의 징표를 탐구하고 교회 사명 수행을 위한 준비를 하는 것이 매우 중요한 일이다. 교회 사도직 단체들은 변화하는 시대가 필요로 하는 사도직 활동의 역할과 사명을 올바로 성찰하고 대비해야 할 것이다. “레지오는 세계 어느 교회에 비교해도 확실이 한국 교회만이 가지고 있는 막강한 전투병력이다. 따라서 시대적인 변화에 대응하여 레지오의 쇄신과 발전방안을 모색하고 실천하기  위해 더욱 노력해야할 것이다. 평신도 사도직 단체인 레지오의 쇄신은 곧 본당 활성화로 연결되고 교회의 쇄신에도 커다란 도움이 될 것이며 미래교회를 위해 꼭 필요한 일이라고 본다.  -차동엽, 『21세기 레지오 마리애의 사명-비전3000』, 『한국 레지오 마리애 오십년사』, 658쪽

그러므로 정기적인 실태조사 및 심포지엄을 통하여 쇄신이 필요한 내용을 최상급단체에 상신하여 현실에 맞도록 개선해야 할 책임이 있다.

[쇄신이 요구되는 사항]

① 교본 제14장 7항 교본 및 운영관리 규정 쁘레시디움 4간부제도 변경 : 단장, 부단장, 서기(회계 겸직)로 3간부 제도로

② 꾸리아 월례회의는 60분 이내로 단축

③ 고령화 사회로 진입된 여건과 직업환경의 변화로 평생직장   개념이 점점 사라지고 치열한 생존경쟁의 경쟁사회에서 살아남기 위해서는 직업활동에 정진해야 하는 60대 미만의 행동단원 모집은 한계가 있고, 매주 주회에 참석한다는 것도 매우 어려운 일이므로, 현재 매주 1회, 월 4회의 주회를 매월 1,3주 월 2회로 개선

-2022년 기준 우리나라 65세 이상 고령인구는 전체인구의 17.5% 로 계속증가하며 2025년에는 20.6%를 기록하여 초고령 사회(Super aged society)로 진입하고, 2035년 30.1% ,2050년에는 43%를 넘어설 것으로 전망되고 있다(통계청 2022년)-고령사회는 65세 이상이 14% 이상일 때 부터임.

교본에서는 단원들에게 “평생을 변함없이 사도직 활동에 몸 바칠 수 있다.”는 것 자체가 바로 은총임을 강조하기에 노인 단원들은 계속적으로  행동단원으로 머물기를 원한다. 그러나 원활한 활동이 어려운 노인 쁘레시디움에 대한 대안이 필요하다.

※ 참고사항(송원섭 석사 논문참조)

행동단원들의 본당 봉사직책을 살펴보면 구역반, 반장이 45.7% 기타  단체 간부가 13%, 단체 일반회원 9.2% 총회장 및 사목위원 7.6% 로 나타났다.(무응답, 기타 24.5% 별도)

이를 통해 대부분의 레지오 단원들이 본당 봉사 직책에 관심을 가지고  성실히 수행하고 있음을 알 수 있다.

[결론]

우리나라가 고령사회에 진입되어 65세 이상부터 70세 이상, 80대까지가 레지오 마리애 행동단원으로 구성되어 가고 있는 여건에서 건강기능 쇠퇴, 경제적인 능력저하, 지적 능력 감퇴 등이 대두되고 있으므로 절대 성역권화 되어 있는 ‘레지오 마리애 공인교본’ 의 개정 작업은 한국레지오 마리애의 발전을 위해서는 물론 전 세계적 규모로 조직화 되어 있고 성령의 도구로 쓰임새가 되고 있는 레지오 마리애의 변화와 쇄신은 시대적 사명이며 공동선을 추구하는 가톨릭 정신에 부합하다고 할 것이어서 변화와 쇄신을 강력하게 희망한다.

2024.04.13.

양재동 다위의 탑 Cu.

평화의 모후 Pr. 단장   임정식 리베르또

참고문헌

1. 한국레지오 마리애의 쇄신방안 연구(인천가톨릭대학교 대학원 신학과 ‘송원섭’석사학위 논문(지도 교수 차동엽)

2. 21세기 레지오 마리애의 사명 비젼 3000(차동엽), 한국레지오 마리애 오십년사, 658쪽   ”끝“